Galima būti Maxim Gorkio spektaklio "Apatinėje" žanrasapibrėžti kaip filosofinę dramą. Šiame darbe rašytojas sugebėjo iškelti daugybę probleminių klausimų apie asmenį ir jo egzistavimo reikšmę. Tačiau ginčas dėl tiesos pjesėje "Apatinėje" tapo raktas.
Pjesė buvo parašyta 1902 m. Šį kartą būdinga rimta ekonominė krizė, dėl kurios fabrikų uždarymo darbuotojai buvo iš darbo, o valstiečiai buvo priversti elgtis ir prašyti. Visi šie žmonės, kartu su jais ir valstybė, gyveno apačioje. Norėdami atspindėti visą nuosmukio laipsnį, Maksimas Gorkis padarė savo herojai visų visuomenės sluoksnių atstovais. Tai baronas, kuris tapo nuotykių ieškotoju, buvusiu aktoriumi, prostitute, šaltkalvis, vagis, batų virėja, prekybininkas, nakvynės namų laikytojai, policininkas.
Būtent šis sumažėjimas ir skurdas yra nustatytipagrindiniai amžinieji gyvenimo klausimai. Ir konflikto pagrindas buvo ginčas dėl tiesos spektaklyje "Apatinėje dalyje". Tai jau seniai filosofinė problema neišsprendžiama Rusijos literatūros, ji įsipareigojo Pushkin, Lermontovo, Dostojevskis, Tolstojus, Čechovas ir daugelis kitų. Bet Gorkio nebuvo panika šią padėtį, ir jis sukūrė darbą neturinčius Dydaktyzm ir moralizavimo. Žiūrovas pats turi teisę pasirinkti, klausydamas skirtingų herojų išreikštų nuomonių.
Pjesėje "Apatinėje dalyje", kaip jau minėta pirmiau,Gorkis ne tik vaizdavo baisią tikrovę, o rašytojui pagrindinis atsakymas į svarbiausius filosofinius klausimus. Ir galų gale jis sugeba kurti novatorišką literatūros istorijoje neprilygstamą darbą. Iš pirmo žvilgsnio, pasakojimas atrodo fragmentiškas, beprotiškas ir suskaidytas, bet palaipsniui suformuojami visi mozaikos kūriniai, o priešais žiūrovą atsiranda priešų žiūrovui susikirtimas, kiekvienas iš kurių yra savo paties tiesos nešėjas.
Daugialygiai, dviprasmiški ir neišsenkantys tokietema ginčo apie į spektaklį "Dugne" tiesos. Lentelė, kuri galėtų padaryti už didesnį supratimą apie tai, sudarytų tris personažus: Bubnov, Luka ir atlaso. Būtent šie simboliai yra šildomos diskusijos apie tiesos būtinybė. Suvokdami atsakant į šį klausimą neįmanoma, Gorkio kelia į skirtingų nuomonių herojai, kurie yra lygūs ir ravnoprivlekatelny žiūrovui burną. Neįmanoma nustatyti autoriaus poziciją, todėl šie trys vaizdai kritikai aiškinama įvairiai, ir vis dar nėra sutarimo dėl to, kurio požiūriu, kad būtų tiesa yra tiesa.
Įeina į ginčą dėl tiesos spektaklyje "Apatinėje dalyje", Bubnovasmano, kad raktas į viską yra faktai. Jis netiki aukštesnėmis galybėmis ir didžiuoju likimu žmogui. Žmogus gimsta ir gyvena tik mirti: "Viskas yra tokia: jie bus gimę, jie gyvens, mirs. Ir aš mirsiu ... ir tu ... Ką gailėtis ... "Šis simbolis beviltiškai despaired gyvenime ir nemato nieko džiaugsmo ateityje. Tiesa jam yra tas, kad žmogus negali atsispirti pasaulio aplinkybėms ir žiaurumui.
Dėl Bubnovo melo nepriimtinas ir nesuprantamas, jistiki kalbėti tik tiesa: "Ir kodėl žmonės mėgsta melą?"; "Mano nuomone, nuvalykite visą tiesą, kaip ji yra!" Jis atvirai, be apribojimų išreiškia savo nuomonę, neatsižvelgdamas į kitus. Bubnovo filosofija yra tiesa ir negailestinga žmogaus atžvilgiu, jis nemato esmės padėti savo artimui ir rūpintis juo.
Dėl Lukos svarbiausia yra ne tiesa, o paguoda. Stengdamasi bent jau šiek tiek suprasti, kad dvasinio namo gyventojai kasdieniame gyvenime yra beviltiški, jis suteikia jiems melagingą viltį. Jo pagalba yra melas. Luka gerai supranta žmones ir žino, ko visi turi, iš to ir pažadų. Taigi, jis pasakoja miršta Ana, kad po mirties laukia savo poilsio, aktorius įkvepia viltį išgydyti nuo alkoholizmo, pelenai žada geresnį gyvenimą Sibire.
Lukas yra vienas iš pagrindinių šio skaičiausproblema, kaip ginčas dėl tiesos pjesėje "Apatinėje dalyje". Jo pastabose yra daug užuojautos, komforto, tačiau jose nėra tiesos žodžio. Šis paveikslas yra vienas iš dviprasmiškiausių dramoje. Jau seniai literatūros kritikai ją įvertino tik iš neigiamos pusės, tačiau šiandien daugelis mato Luko veiksmus ir teigiamus momentus. Jo melas paguos silpnąsias, nesugebančias atsispirti aplinkinės realybės žiaurumo. Šio charakterio gerumu filosofija: "Žmogus gali išmokyti geras ... Nors žmonės tiki - gyveno, tačiau prarado savo tikėjimą - ir pasikorė pats." Šiuo atžvilgiu yra orientacinė istorija apie tai, kaip vyresnysis sutaupė du vagius, kai su jais elgiasi maloniai. Tiesa Lukas - per gailestį duoti jam tikimės žmonių ir noro, nors ir netikra, geresnio galimybė, kuri padėjo gyventi.
Satinas laikomas pagrindiniu Luko priešu. Būtent šie du simboliai vaidina pagrindinį ginčą apie tiesą pjesėje "Apatinėje dalyje". Satino citatos labai skiriasi nuo Luko teiginių: "Ar yra vergų religija", "Tiesa yra laisvo žmogaus dievas".
Dėl Satino, melas yra nepriimtina, nes žmogusjis regi jėgą, neliečiamybę ir sugebėjimą viską keisti. Gaila ir užuojauta yra beprasmė, žmonėms jų nereikia. Būtent šis personažas išreiškia garsų monologą apie žmogų-dievą: "Yra tik žmogus, o likusieji yra jo rankų ir jo smegenų darbas". Tai puiku! Tai skamba - išdidžiai! "
Skirtingai nuo Bubnovo, kuris taip pat pripažįsta tik tiesą ir paneigia melą, satinas gerbia žmones, tiki jomis.
Taigi ginčas dėl tiesos pjesėje "Apatinėje dalyje"yra brėžinys formuojantis. Gorkis nesuteikia aiškios šio konflikto sprendimo, norėdamas nustatyti, kas yra teisus, turėtų kiekvienas žiūrovas pats. Tačiau reikėtų pažymėti, kad galutinis monetos satinas yra girdimas vienu metu kaip žmogaus himnas ir kvietimas veikti, siekiant pakeisti siaubingą tikrovę.
</ p>
