Pasaulio filosofijos antologija, paskelbta 1969 mmetų, kurį sudaro 4 tomai, ji apima pasirinktus kūrinius mąstytojų, kurie turėjo įtakos pasaulio filosofijos raidą nuo seniausių laikų iki šių dienų.
"Antologija" suteikia galimybę visiems susipažinti su mąstytojų šedevrais ir suvokti didžiulį literatūros paveldą.
Sėkmingas tekstų pasirinkimas "Anthologija"pasaulio filosofija "pateikia išsamų įvairių mokymų vaizdą. Šios kolekcijos patogumas slypi tuo, kad svarbiausios filosofijos klasikinės minties pateikiamos gana mažame tome, todėl skaitytojai per trumpą laiką gali gauti reprezentaciją apie tą ar tą autorių ar kryptį.
Pirmasis "Anthologijos" tomas skirtas senovinių laikų ir viduramžių paminklų. Išsamiau aptarkime filosofinės minties senovės rytų charakteristikas.
Manoma, kad filosofija gimė tuo metu, kai pirmosios valstybės pakeitė primityviosios bendruomenės sistemą.
Galime pasakyti, kad pirmosios filosofinės tradicijosyra suformuotos senovės Indijoje. Pirmieji paminklai prasideda antrojo tūkstantmečio pr. Kr. Apie šį laiką filosofijos raida senovės Kinijoje ir Egipte. Kalbant apie pastarąjį, čia mes kalbame tik apie skirtingus kai kurių žinių, kurios nėra vientisos, atspindį.
Senovės Indijos filosofiją įtakojo visuomenės kastinė struktūra.
Taip pat svarbu pažymėti, kad prieš filosofines žiniasSenovės pasaulis buvo mitologinis. Taigi, Indijoje pirmasis tokių nuomonių šaltinis yra Vedos. Tai kolekcijos tekstų, tarp jų fragmentai senovės mitų ir burtai, skirtos brahmanai (kunigai).
Vedos susideda iš keturių dalių: Atharva Veda - burtai, Jajurveda - aukojimo formulės, Samaveda - himnai, Rigveda - giesmės.
Netoli antrojo tūkstantmečio pr. Kr. Pabaigosyra "Upanišadai" - filosofiniai tekstai, kuriuose atsispindi tikrųjų žinių paieška. Čia atsiranda pagrindinės Indijos filosofijos kryptys - atgimimas, karma ir Atmano (Pasaulio Soul) ir Brahmano vienybė. Pasaulinė siela yra oda kiekvienam žmogui. Upanišaduose yra suformuluotas pagrindinis žmogaus gyvenimo tikslas, kuris yra Atmano išlaisvinimas iš išorinių dangų.
Nuo 6 a. Pr. Kr. Atėjo laikasklasikinės filosofinės sistemos, kurias šiuolaikiniai mokslininkai padaro į ortodoksų mokymąsi, pagrįstą Vedos principais, ir netradicinės, neigia tokio supratimo kaip pagrindinis žinių šaltinis.
"Pasaulio filosofijos antologija" nagrinėja Vedair Upanišos kaip senovės žinių šaltiniai. Štai modernus (dažniausiai materialistinis) senovės filosofijos vaizdas. Pavyzdžiui, pažymima, kad senovės filosofai labai menkai nustatė savo darbą su moksline mintimi. Šis santykis pasireiškia tik senovės Graikijoje.
Vėliau Indijos filosofinės minties raidos etape jis susijęs su matematika, kurios plėtra pasiekė aukštą lygį ir net pranoko senovės Graikijos pasiekimus.
"Pasaulio filosofijos antologija" (1 tomas)taip pat atsižvelgia į senovės Kinijos filosofines tradicijas, kurios gali būti suskirstytos į kelis laikotarpius. Visų pirma, tai yra protofilosofinis, kurio metu buvo sukurti tokie paminklai kaip "Istorijos knyga", "Keitimų knyga" ir "Dainų knyga". Anksčiau senoviniai Kinijos filosofai vėliau atsirado įkvėpimo iš šių šaltinių.
Antrasis laikotarpis vadinamas natūralus filosofija, kai vykdomas idėja lemia kinų filosofija - Yin ir yang (moterų ir vyriškas, jų vienybę gyvenimo jėga ciklo) doktrina.
Trečia laikotarpis - "Aukso amžius kinų filosofija" yra mokyklų, į kurias įeina Daoizmas, Konfucianizmą ir kita moizm daugumos formavimas.
Ketvirtasis laikotarpis buvo pasireiškęs sunkia krize. Šiuo metu Kinijos dvasinis gyvenimas patyrė valstybės kontrolę. Daugelis šaltinių buvo sunaikinti, filosofai buvo įvykdyti.
Ir, pagaliau, penktasis laikotarpis pasižymi svarbiausių doktrinų sintezės ir Neo-konfucianizmo atsiradimo.
Pirmame "Anthologijos" tome yra ir senovės Graikijos ir viduramžių filosofijos paminklai.
Nepaisant to, kad "Pasaulio filosofijos antologija"buvo paskelbta 1969 m., ji nepraranda savo aktualumo iki šios dienos, nes čia pateikti darbai yra tikrai nemirtingi ir bus paklausūs bet kuriuo metu.
</ p></ p>
